الشيخاني من العشائر الكردية وأصولها تنتمي إلى الديانة الأيزيدية(الحلقة الأولى)

الدراسات التاريخية تؤكد أن الجذور الأساسية لشعوب المنطقة أو الشعوب الشرقية تنتمي إلى العشائر والقبائل والحياة الرعوية والبداوة والرحل والشعب الكردي جزء من هذه الشعوب القبلية هم أيضاً يتمتعون بالصفة العشائرية والقبلية البارزة … كما جاء في الآية الكريمة ” إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ” وهذا يؤكد أن بنية الشعوب قبلية .. كما ذكر في الكتب السماوية الأخرى كاليهودية والمسيحية وهي تتفق عليها جميع الأديان لأن نشوء هذه الأديان ونبوتها من بين الشعوب الشرقية بالرغم من الفترات المتباعدة بينهما .. وهناك صفات تشترك فيها جميع الأديان ألا و هي وحدانية الله والتمسك بالأمور الدينية والدنيوية من حيث الأرض والسماء والماء والهواء والنار و الليل

وثائق من أرشيف مجلة هاوار بقلم: دلاور زنكي

بعد فشل ثورة الشيخ سعيد البيراني في عام 1925، وهجر عدد من الوطنيين والمثقفين والمناضلين الثوار الذين ساهموا في اندلاع هذه الثورة التقوا ثانية في بيروت بلدة بحمدون في عام 1927، حيث اجتمعت كثرة من القوى السياسية والوطنية الكردية فيها آنذاك، واتفقوا على تأسيس جمعية (خويبون) الكردية، حيث كان الفضل يعود لعائلة بدرخان المناضلة لتأسيس هذه الجمعية. ومنهم العلامة جلادت و البروفسور كاميران و أخيهم ثريا، حيث كان لهم الدور البارز والريادي في نضال وتقدم هذه الجمعية لاسيما في مجال الإعلام وطبع الكتب والنشرات لتطوير الوعي القومي وإيقاظ الروح الوطنية والوعي بين الناس.

لقاء مع أمل محي الدين الكردي الباحثة والكاتبة الاردنية

الأسم الرباعي : أمل محي الدين محمد الكردي
تاريخ ومكان الولادة: 18/1/1968 السلط
وادي الاكراد : مقابل مبنى السرايا والمحافظة القديمة لمدينة السلط وبالتحديد مقابل البريد القديم والمنطقة المقابلة لمدرسة سعيد البحرة القديمة

وكانت طفولتي لا شك بأنها جميلة وكان لي من الصديقات عدد محدود جدا والمعروفة وكانت درجة الاختلاط محددة وعلى أناس معينيين بناء على رغبة والدي ووالدتي وكانت أنذاك العائلات معروفة جدا لبعض وكانت العائلات تعرف بعضها البعض وعندما يأتي ضيف الى مدينه السلط في أول البلد ويسأل أريد بيت فلان فكان يقول والدي يعرفوه على المنزل حتى لو كان أخر البلد وعندما يرغب أحد بالزواج ويريد أن يسألوا عن الفتاه أو الفتى وخاصة اذا كانوا من خارج المدينة يقال بأنهم كانوا يقولوا هذا الفتي او البنت أبنة فلانة وأمها فلانه وخالاتها وعماتها وكل شيء عنها حتى يفصولوا العائلة من جذورها بعكس اليوم

كردستان الحمراء

عندما استلم البلاشفة السلطة في بتروغراد في تشرين الثاني عام 1917م ، كانت روسيا ما تزال متحالفة مع بريطانيا و فرنسا و في حرب مع ألمانيا وتركيا ، ذلك العامل الذي ساهم في عدم قدرة الحكومة المركزية الجديدة لتوسع حكمها بطريقة فعالة إلى الأقاليم النائية في الإمبراطورية الروسية . كانت معظم هذه المناطق سريعة في إعلان استقلالها و من بينها ما وراء القوقاز و أسيا الوسطى .
في هذه الفترة كان الكرد يشكلون الأغلبية في تلك المناطق من غرب أذربيجان المتاخمة لأرمينيا و كان معظمهم مزارعين و وتجارا مد نيين و سنيين بالمقارنة مع الاذريين الشيعة .

ففي مدينة غانجا القديمة التي أصبحت كيروف أباد فيما بعد ، تم صهر الكرد بشكل كامل تقريبا . , و لكن الوضع لم يكن كذلك في المنطقة الواقعة على بعد أربعين كيلو مترا في الجنوب الغربي والممتدة إلى

بمناسبة الذكرى 63 لتأسيس أول جمهورية كردية في مهاباد عام 1946

في مثل هذا اليوم 22/1/1946 ، أعلن قاضي محمد رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني في إيران -رسميا- ولادة جمهورية كردستان،أثناء اجتماع حضره، في ساحة جوار جرا (القناديل الأربعة) بمدينة مهاباد، مندوبون يمثلون معظم المناطق الكردية في إيران والعراق وتركيا وسورية بينهم قادة بارزون وعسكريون ومثقفون وعدد من رجال الدين ورؤساء العشائر، إضافة إلى حشد كبير من أهالي المدينة. وتضمنت الكلمة القصيرة التي ألقاها رئيس الجمهورية التأكيد على أن الأكراد شعب مستقل، يعيش في وطنه كردستان، ويتمتع في ذلك شأن باقي شعوب الأرض بحقه في تقرير المصير، وان الأكراد قد استيقظوا من سباتهم ولديهم الآن أصدقاء أقوياء.

حياة احمد خاني

هناك صعوبات , تواجه أولئك الذين يحاولون تحديد ميلاد و رحيل الشعراء الكلاسيكيين الكرد , لا سيما الذين يضعون أبحاثاً عن الأدب الكلاسيكي الكردي !
- ( أ. جابا ) يعتبر أول من نشر كتابه , ذات مصدر أوروبي سنة /1960 م/ , في جامعة بطرسبرغ ( الآن ليننغراد ) , حول الشعراء الكلاسيكيين , و من بينهم أحمد خاني , حيث كان جابا قنصلاً لروسـيا القيصرية في مدينة أرز روم ما بين /1855 – 1860 م/ , و قد حصل على معلومات حول حياة و أعمال الشعراء الكلاسيكيين الكرد , بدءاً من ( ملا محمد بيازيدي ) المدرس الكردي الشهير , إضافة إلى أن ( جابا ) جمع عدداً من المخطوطات الكردية , حيث أخذها إلى بطرسبرغ .

كتاب عادات الأكراد وتقاليدهم ألفه بالكردية

كتاب عادات الأكراد وتقاليدهم ألفه بالكردية: ملا محمود بايزيدي ترجمه ووضع هوامشه: محسن سيدا وجان دوست نلفت عناية القراء والباحثين إلى أن لفظة الأكراد الواردة في متن الكتاب تعني الكورد الرحل حصراً، وسيجد القارئ بنفسه أن المؤلف لا يقصد الكورد المستقرين. أما البايزيدي مؤلف هذا الكتاب بالكردية فقد ولد سنة 1797م، في بلدة بايزيد على المثلث الحدودي التركي الإيراني الروسي، وأكمل دراسته فيها, وكان قد أصبح حجة عصره في تفسير القرآن، وانتقل في العقد السادس من القرن التاسع عشر إلى مدينة أرضروم، ليلتقي بالقنصل الروسي الكسندر زابا، ويصبح رفيق دربه في البحث عن كنوز الأدب الكردي المدفونة في حجرات المساجد

الهجرة القسرية الكورد السوفيت

بقلم :الدكتور محمد أحمد برازي

مرة أخرى نجد أنفسنا أمام أحد الكوارث التي ألمت بالإنسان الكوردي. هذه المرة ليست ضمن حدود كوردستان؛ إنما على بعد 6000 كم منها وفي دولة كازاخستان – تحديداً في جنوبها – في محافظة شمكينت الواقعة على حدود دولة اوزبكستان. تم الكشف عن هذه المقبرة الجماعية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. ذكرنا في بحوث سابقة عن الهجرات القسرية التي لحقت بأبناء الشعب الكوردي في دولة العمال والفلاحين الإنسانية؛ حيث كانت هناك ثلاث هجرات جرت على التوالي في الأعوام التالية: 1937 وهي الأولى – و في 1946 كانت الثانية والأخيرة يمكن اعتبارها اختيارية؛ حيث حدثت في 1989م.

الجذور التاريخية للأكراد في سورية

أولاً:الأكراد في بلاد الرافدين
كانت بلاد الرافدين ما قبل التاريخ مسرحاً لحضارات كثيرة أشهرها: السومرية و العلامية، و عرفت أسافل بلاد الرافدين الحضارة المدنية الأولى حوالي (3300ق م) و من علامات ازدهارها ظهور الكتابة و النشاط المعماري المتقدم(1). في حين ظهرت المستوطنات الزراعية الأولى في كردستان منذ الألف السابع قبل الميلاد (2).

مصادر تاريخ الكرد قبل الإسلام(4)

خامسا: المصادر الارمنية:
يرتبط تأريخ ارمينيا في الفترة التي سبقت ظهور الاسلام ارتباطا وثيقا بتأريخ الكرد، لذا فلا عجب ان وردت بعض النتف والنصوص القصيرة والاشارات العابرة في بعض المصادر الارمنية، اسهمت الى حد ما في كشف جوانب غامضة من تاريخ الكرد في النواحي الجغرافية والتاريخية واللغوي. فالمؤرخ الارمني موسى الخوريني(109) اشار الى وجود المار (وهي الصيغة الارمنية