الطلبة الكرد السوريين في إقليم كردستان يطالبون فيصل قاسم بحلقة من برنامج الاتجاه المعاكس

الأستاذ فيصل قاسم المحترم : تحية و بعد،
نحن بعض الطلبة الكرد السورين في إقليم كردستان العراق الفيدرالي، نقترح عليكم أن تعدّوا حلقة من برنامج الاتجاه المعاكس خاصة بالقضية الكردية في سوريا و خاصةً بعد أن تبنى حزب يكيتي الكردي مبدأ الحكم الذاتي لكردستان سوريا كحل للقضية الكردية في سوريا . و يمكن لأسئلة الحلقة أن تكون كما يلي : إلى ماذا تدعو الأحزاب الكردية في سوريا ؟، و إلى أي حد يحق لحزب يكيتي الكردي أن يطالب بالحكم الذاتي لكردستان سوريا؟، و هل هناك أصلاً ما يسمى بكردستان سوريا؟، و ما هي الأدلة و الإثباتات على ذلك؟، كيف تعامل الحكومة السورية الشعب و الأحزاب الكردية في سوريا؟، من هم المجردون من الجنسية؟، و ما هو الحزام العربي؟، أليس وضع الشعب الكردي في سوريا أفضل من أوضاع الشعب الكردي في كلٍ من العراق سابقاً و إيران و تركيا؟، بل أوليس بأفضل من وضع الشعب العربي في سوريا؟، و في المقابل ، لماذا لا يعترف النظام السوري بوجود الشعب الكردي في سوريا؟، ألم يكن الكرد من أوائل من ثاروا ضد الانتداب الفرنسي؟، ألم يكن بطل معركة ميسلون يوسف العظمة و قائد ثورة الشمال إبراهيم هنانو و الكثير من قادة و سياسيي و أدباء سوريا من الكرد؟، ألم تقصف الطائرات الفرنسية مدينة عامودا الكردية و دمرتها عن بكرة أبيها بسبب ثورة أهلها ضد الفرنسيين؟، ألم يتفانى الجنود و الضباط الكرد في حرب تشرين التحريرية ضد الاحتلال الإسرائيلي؟، أليس الشعب الكردي في سوريا هم الوحيدون الذين لم يحملوا السلاح في وجه الدولة خلاف إخوانهم في العراق و تركيا و إيران؟، فلماذا لا تعامل الحكومة السورية شعبها الكردي بمثل ما يتعامل معها؟، أليس جزاء الإحسان إلا الإحسان؟.

ملاحظة : نحن و بكل صراحة نشك بحياد قناة الجزيرة في طرح القضايا التي تهم الشعوب و خاصةً الشعب الكردي، لذلك قررنا أن ننشر هذه الرسالة في جميع المواقع الإلكترونية الكردية و العربية الصديقة للشعب الكردي لوضع مصداقية و حيادية قناة الجزيرة على المحك، و نرجو ألا يكون شكنا في محله. مع فائق الاحترام و التقدير..

السليمانية -21-1-2010

الأديبة الأردنية د. سناء الشعلان -الكتابة هي روح الحقيقة،

الأديبة الأردنية د. سناء الشعلان -الكتابة هي روح الحقيقة، وصدى العدل والمساواة والإخاء والمعرفة والسّلام والإنسانية –

أجرى اللقاء: الإعلامي : عماد علي / كردستان
1- كيف كانت كردستان؟ وبأيّ انطباع عدت إلى الأردن..؟
وجدتُ كردستان غنية بأهلها الطيبين المضيفين الذين يتوافرون على رصيد عملاق من الثقافة والجمال وحبّ الحياة والإصرار على حياة كريمة عادلة بعيدة عن الظلم والاستلاب والظّلم والاستبداد.

2- ماذا تعنى لك القصة؟وما أقربها إليك الرواية أم القصة القصيرة؟

القصة تعني لي الحياة بكلّ تفاصيلها مختزلة في سطور، أمّا أين أجد نفسي فأنا أجدها تماماً وتحديداً في ذلك الشكل الأدبي أو الإبداعي الذي أفرغ ومضة الإبداع فيه في لحظة الإنجاز الأدبي أكان ذلك على شكل رواية أم قصة أم مسرحية أم قصة أطفال أم حتى مسرحية.

3- ما أهم الركائز و المبادئ الأساسية للقصة القصيرة..؟

أنا حريصة كلّ الحرص على الإخلاص لمناخ القصة،ولا أقلق كثيراً حيال موضوع اللغة أو استدعاء الفكرة بشكلها المسطّح أو استكمال العناصر بشكلها التقليدي والتراتبي،وهذا القلق لا ينطلق من إنكاري لأهمية هذه الاستدعاءات والعناصر،بل لإيماني بأنّها بدهيات تحضر من تلقاء نفسها متى شرع المبدع يحوّل إبداعه من حالة ذهنية إلى حالة مكتوبة وموثّقة.

ولذلك أخلص بالاهتمام لمناخ القصة الخاص الذي يجعلها تنضج على حرارة بعينها،وبشكل خاص،وخصائص ذاتية تنفرد بها،وتلمح بقوة إلى البيئة التي خرجت منها،ولذلك تكون هذه البيئة النفسية والروحانية والإبداعية والظرفية والجمالية والانتقائية هي المسؤولة بحق عن خروج القصة بهذا الشّكل واللغة والأداة والفكرة.

4- كيف تختارين عناوين أعمالك؟ وما تأثيرات مضامين القصة لتحديد العناوين التي تختارينها..؟

لاشك أنّ العنوان هو عتبة العمل الإبداعي،أو لعلّه حامل مهم للمعنى والمغزى،وناقل جيد للإيهام،ولذلك يعدّ العنوان هو أوّل العمل الإبداعي وفاتحته الحقيقة،ولذلك فالعنوان عندي يتشكّل من مضمون القصة،ويقيم علاقته مع العمل الإبداعي من خلال منظومة من الإيحالات المباشرة والواضحة إلى العنوان التي قد تتأسّس على السخرية أو الإشارة أو المفارقة أو المطابقة مع مضمون عملي الإبداعي.

5- ما مساحة تأثيرات الكتاب الأدبية على استلهام القاصة في الفكر والكتابة القصصية ..؟

أعتقد أنّ هذه التأثير يأخذ شكل الاحتذاء والتأثّر الطبيعي بالمدارس الإبداعية،والأقلام العملاقة والمبدعة،وهو تأثير له أبعاده على المبدع أذكراً كان أم رجلاً بعيداً عن الجندر.

6- ما المميزات الأساسية بين أبطال قصصك؟و هل تشبهك أحياناً في الواقع..؟

أعتقد أنني معنية جداً بدواخل الإنسان، ومتعاطفة مع ضعفه ومآسيه،وقادرة على التعبير بلغة شعرية عن خلجات انكساراته وعن مآل صراعاته دون تحرّج أو مجاملة أو هروب، أنا أعرّي الواقع ،وأفضح عيوبه بكلّ مصداقية وجرأة. لذا التوقف عند ما أكتب هو تحّدى الاكتشاف والمكاشفة والبوح . وكلّ ذلك بنص إبداعي يحتفي بالتجريب والشكل ،ويخرق الرتابة والكلاسيكية.

7- من أين تستمدين شخوص أعمالك القصصيّة والروائيّة ..؟

أستمدّها من المشهد الاجتماعي الموجود والمزعوم والمفترض والمأمول والمنسي والمهمّش، أنا أحترف مراقبة النّاس بحرفيّة لا تعرف ملل ، أقلّدهم ، أحفظهم، أنزلهم على الورق، أحركهم كما أشاء،أقيم لهم عوالم تشابه عوالمهم أو تخالفها،أعرّيهم وأفضحهم، أنطقهم بكلّ عيوبهم، وأجعلهم يبوحون بسقوطهم، أنا ضدّ السّقوط والضّعف والتّخاذل، ولا أخجل أبداً من أن أرسم كلّ رمزه وأنصاره ودعاته، ولا أجد في نفسي ما يمنعني من أن أصرخ في وجه المفسدين وأن أنضمّ لصفوف الثائرين.

8- ما هو المعنى الذي يحمله الحبّ في أعمالك؟ وهل تخضعينه لأيّ منطق؟

الحبّ هو ثيمة الحياة ، وخطه العريض والأبرز والأهمّ، ولا أقصر الحبّ هنا على ثنائية الجنسيّة الضيقة، أعني الرّجل والمرأة،بل أجعله صيغة لوصف الحياة ، ورسم المجتمع، ورصد حركاته الدّاخليّة والخارجيّة ،وتوصيف ظروفه وحقائقه وعيوبه بل وآملة وأحلامه, فالحبّ ونقيضه الكره هما الثنائية التي تستطيع أن تنتظم كلّ تاريخ البشريّة، فإمّا أن يعرف الإنسان الحبّ ويسعد، وإمّا أن يدخل زمن الرّدة، ويكفر بالحبّ، ويتنكر له، وعليه عندها أن يقاسي ما يقاسيه الآن من عذابات وآلام وحروب وضغائن.الحبّ عندي هو منطق السّعادة الأوحد.

9- تكتبين في مجال قصص الأطفال . أين سناء من عالم الطفولة ..؟

أعتقد أنّ سناء طفلة كبيرة بكثير من المقاييس،وقد لا أبالغ إنْ قلتُ إنّ انقسامي بين عالميّ الطّفولة بجماله وعفويته وبراءته وفضوله ومتطلباته وجموحه وطهارته وعالم الكبار بقيوده واضطرابه وزيفه هو ماشكّل الحالة الإبداعيّة عندي، فنحن في حاجة إلى القلق والتساؤل والمواربة حتى نطلّ على عوالم مختلفة، وعندما نحنّ إلى الجمال والأمل والمستقبل لابدّ أن نكتب بلغة الأطفال ومنطقهم ، ونكتب لهم دون غيرهم كي نراهن على المستقبل، وأنا أراهن على الغدّ، ولذلك أنا طفلة حتى إشعار آخر.

10 – ما هي أهم عوامل نجاح القصة والتي تساعد على انتشا رها واستفادة القراء منها؟

أنا شغوفة بفكرة تحطيم الشكل الكلاسيكي الرتيب للقصة القصرة،وأسعى بكلّ ما أوتيت من موهبة إلى ابتداع شكل قصصي جديد، يؤمن بالتشظّي حالة إبداعية خاصة إذا أُحكم قيادتها وتمثلها مع الحرص على أن لا تتعرّض الفكرة أو الرؤية في القصة للتشظي بل على العكس يسعى هذا التشظي إلى أن يكون في سبيل بروز الفكرة وتعريها ومجاهرتها بتردّي المجتمع وتساقط بعض رموزه واختلال ثوابته وقيمه.

11- ما أهم ما أعجبك في كردستان عند زيارتك لها من النواحي الاجتماعية الثقافية العامة، و برأيك ما الذي يميز كوردستان عن غيرها ..؟

أعجبني الإنسان الكردي الذي يتوافر على رصيد جميل من الحضارة والإخاء والحبّ والاعتزاز بنفسه وبحضارته وبموروثه،ولذلك حقّ له أن يحظى بالحياة.

12- ما هي وظيفة الكتابة وفق رأيك الخاص ..؟
الكتابة هي روح الحقيقة، وصدى العدل والمساواة والإخاء والمعرفة والسّلام والإنسانية، وأساس الإصلاح والتعليم والتنمية، والبنية الأساسية في عملية بناء الحضارة، ولا بدّ للكتابة من أن تضلع بهذا الدّور، ومادامت تقوم به على خير وجه، فهي ستبقى المنتصرة حتى ولو كانت في إزاء تفجّر عظيم للاتصالات، أمّا إن قصّرت في القيام بدورها ،فمن الطبيعي أن تسقط في الظّل ، وتنزوي في النّسيان شأنها شأن الكّتاب المرتزقة الخاملي الموهبة والثقافة والانتماء والنّضوج.

13- ما هو طقسك الخاص في الكتابة..؟

الكتابة عندي حالة ، وليست قرار أو مهمة أؤدّيها، كما هي متعة وتواصل مع الذات بالدّرجة الأولى ،وصولاً للتواصل مع العالم الخارجي، ولذلك فأنا أعنى بسناء الإنسانة في لحظات الكتابة، وإرهاصات الكتابة عندي تستوجب أن أسمع موسيقى هادئة من التي أفضل، وأن أضع القليل من عطري المفضّل، وأن أكون في مكان إنارته قوية ،ولكن غير مشمس، وأن أكتب على ورق أزرق بقلم أزرق، وأن أكون وحيدة في المكان الذي أكتب فيه.

14- بماذا تعرّفين الوطن..؟

الوطن عندي هو جنّة الله في الأرض، ولذلك هو صورة السّعادة والأمن والسّلام والحبّ والاحتواء والاكتفاء والحياة الكريمة العادلة، وبخلاف ذلك تنتفي فكرة الوطن، وتتساوى الأماكن في هذا العالم.

15- بأيّ نوع من التواصل الإنساني تؤمنين ..؟

أؤمن بحوار الإنسانية وتقاربها وتسامحها وتعايشها في سلام.

16- هل أنتم مع حوار الحضارات أم حوار الثقافات .. ؟

أنا مع حوار الإنسانية وتقاربها وتسامحها وتعايشها في سلام.

17- كلّ إبداع أو فن يهدف إلى إيصال رسالة ،هل فن القصة القصيرة قادرة على إيصال رسالة سناء الشعلان .. ؟

أعتقد أنّني نجحت في تمرير الكثير من روح وتجربة وأفكار ورؤى سناء في القصة القصيرة، لكن من المبكر بحق الحكم على ذلك، أو تقيمه فأنا أعد نفسي في بداية المشوار، والكلمة الأخيرة لم تقل، والكثير من الأجناس الإبداعية تتجاذبني بقوة، وأنا مستسلمة لها جميعاً حتى يكون لإحداها الغلبة.

18- لماذا تتجه الكاتبات في كثير من الأحيان إلى فن القصة القصيرة بالتحديد ؟

أعتقد أنّ الظاهرة ليست مقصودة، وليست طريقة للتهرب من فني الرواية أو الشعر، فالقصة القصيرة ليست فناً عبثياً أو سهلاً أو مطية لكلّ مجرب، لكن يبدو أنّ واقع الحياة السريع، وتفلته أحياناً من جماليات التفاصيل والمساحات الزمنية الكبيرة ،وانحيازه إلى عرض أزماته قد أملى القصة القصيرة بديلاً عند بعض الأديبات عن الشعر والرواية.

19- ما هي حصيلة سناء الإنسانة من كلّ موهبتها وعلمها وتجاربها وخبراتها وتواصلها مع الآخرين ..؟

استطعت أن أصبح إنسانة بحق،تحترم آدمية الآخرين،وتقدّر معطياتهم ومدخلاتهم،وترجم ضعفهم،وتتسامى على جميع أنواع التفرقة والتمييز والعنصرية. باختصار أصبحت إنسانة بامتياز،وهذا ما ينقص الكثير من البشر ليكونوه.

مازن علي حاجي :علاقات حسن الجوار

في مقابلة مع صحيفة حريت التركية قال رأس النظام السوري الفاسد :
أنه إذا أرادت تركيا مساعدة الدول العربية فيجب عليها أن تحرص على أن تكون علاقاتها مع إسرائيل طيبة ؟؟؟
وفي رد على سؤال عما إذا كان يفضل علاقات مع بلد إسلامي علاقاته سيئة مع أوروبا ويكون ضد إسرائيل، او مع بلد يكون علاقاته طيبة مع أوروبا ويعايش إسرائيل وتكون له معها علاقات طيبة، قال رأس النظام الفاسد ان السلام وحده قادر على حماية إسرائيل، فإن كان الإسرائيليون لا يشعرون بالأمن والأمان فإن السلام وحده كفيل بحمايتهم وليست الحروب”.
وأضاف رأس النظام الفاسد ان ما حدث في غزة ولبنان أكد أن العمل العسكري لن يصل بهم إلى حل، وحتى و يمكن أن تؤدي بهم مثل تلك المواقف إلى الأسوأ وتابع قائلا ان دمشق بقيادة نظامها الفاسد تؤكد باستمرار تمسكها بالوساطة التركية لاستئناف المفاوضات غير المباشرة مع إسرائيل، لكنها تشير في المقابل إلى أن أي مفاوضات مباشرة يجب ان تكون تحت رعاية ( الولايات المتحدة )
طبعا عنوان المقال ( علاقات حسن الجوار ) يأتي في سياق توصية الرسول ( ص ) بسابع جار كما ان هناك مقولة اخرى وهي ( ادخلوا البيوت من ابوابها ) ويعني ذلك ان لا تقفز من فوق الاساطيح او لا تكسر النوافذ والزجاج وتدخل من خلالها وطبعا هذا قول حكيم من رسول كريم .
لذلك يسعى رأس النظام الفاسد بالدخول الى تل ابيب من ابوابها عبر منزل الجيران ( تركيا ) كلاعب رئيسي وتحت مظلة الولايات المتحدة الامريكية التي لا تنفك قيادة وجبهة النظام الفاسد واعلامه الموجه بكيل الشتائم والاتهامات لها ليل نهار من جهة ولا تسمح له تلك المقولة بالاضافة الى اخلاقه وتعاليمه وتربيته السويه بالدخول من نافذة الجولان المحتل او السماح لاحد بكسر زجاجها والذي اهدي الى اسرائيل على طبق من ذهب كما سبق لخلفه اهداء لواء اسكندرون الى الدولة الاتاتوركية من قبل من جهة اخرى .
ايضا اردوغان وعصابته لن يدخلوا الوطن العربي من نافذته فهم بدأوا الخطوة الاولى منذ مدة ليس بقريبة بعدما فقدوا الامل بالانضمام الى الاتحاد الاوروبي وعادوا ادراجهم نحو سورية والعراق وباتجاه الجنوب الى المملكة العربية السعودية وصولا الى افغانستان فهم اخذوا اقصر الطرق المؤدية الى ( الطاحون ) اي فلسطين التي باتت لا عمل لها سوى استقبالهم من بوابتها وتوديعهم باتجاه دمشق ومن ثم الى الى السعودية ومصر لتستقر الكره اخيرا في دولة قطر التي باتت تلعب في خط الوسط والدفاع والهجوم معا .
ولكن الحق يقال ان دخول رأس النظام الفاسد الى تل ابيب من البوابة التركية يعتبر تسللا واضحا ولا يقوم به الا الجبناء الجهلاء بقوانين اللعبة وللشجاعة رجالاتها فمثلا لو عدنا الى محمد انور السادات الذي لم يتخذ الاذن من حافظ الاسد او حتى التشاور معه في هذا الخصوص وقيامه بالسفر الى تل ابيب بين ليلة وضحاها بالاضافة الى ( فريد الغادري ) الذي دخل تل ابيب من اوسع ابوابها كونه يعيش في كنف الولايات المتحدة ويعلم علم اليقين بأن ( رضى الله وتل ابيب ) باقالة النظام الفاسد في دمشق او الابقاء عليه هو قفل مفاتيحه موجوده داخل الكنيست الاسرائيلي فاتخذ سبيله الى هناك مباشرة بعيدا عن اللف والدوران باي حلقة من حلقات المسلسلات التركية التي باتت تغزوا مجتمعنا رغما عنا او اتباع طريقة الدخول الروتينية من خلال بوابة انقرة وفي كل الاحوال لا يمكن مقارنة شجاعة انور السادات والغادري بجبن رأس النظام الفاسد .
هذه الاسباب بالاضافة الى المكاسب المادية والاقتصادية الهائلة التي تعود بالنفع على رأس النظام الفاسد ورجالاته من بوابات العبور التركية السورية لا يريد لتركيا ان تفقد صداقتها وعلاقتها مع تل ابيب التي نصبته رئيسا للبلاد وبقائه مرتهن بمدى اخلاصه وتفانيه بخدمة اسياده هناك والحفاظ على مصالحهم مع دول المنطقة وحماية حدودهم وعدم القبول باي دولة برعاية المحادثات الثنائية تحت مظلتها باستثناء الولايات المتحدة الامريكية
ودمتم بخير
مازن علي حاجي

سوريا: مَنْ ينقذ منطقة الجزيرة من التصحُّر السلطوي؟!.

مثلما يخاف العالم من تداعيات توسع ثقب الأوزون في طبقات الجو العليا، وكما تخشى المجتمعات الزراعية من مغبة امتداد الصحارى الزاحفة صوب ديارهم وابتلاع “التصحر الطبيعي” لأراضيهم الخصبة ولبساتينهم الخضراء التي هي مصدر عطاء رزقهم الذي قد ينقطع بسبب الجفاف والحرارة واليَبَسان و…إلخ، فإنّ الإنسان السوري بات يخشى ويحسب ألف حساب لديناصور المجاعة الذي أضحى يدق أبوابه جراء انتشار ظاهرة “التصحير السلطوي” المستفحلة والتي أصبحت تهدد حياته بحرمانه من لقمة عيشه المغموسة في أوقيانوس مختلف أوجه المعاناة الآدمية، وبشكل خاص ما يتعلق بمعيشة مئات ألوف الآدميين الواقعين تحت خط الفقر في ظلّ موجة الغلاء الفاحش التي يتجرّعها السوريون بسبب القحط الاقتصادي الدافع لجهة رفع وتيرة الهجرتين الداخلية والخارجية اللتان تعرضان السكان المدنيين لأخطار مفتوحة على المجهول ويصعب التكهن بنتائجها التي تكون في العادة وخيمة وتنعكس سلباً على الفرد والمجتمع.
في الحقيقة إنّ غول التصحر بفعل فاعل سلطوي يمضي في ممارسة الاستبداد السياسي والانحدار الاقتصادي وفشل الخطط التنموية وضعف القطاعات الإنتاجية وطغيان الأنماط الاستهلاكية وتواصل مسلسل الفساد والإفساد في أحضان البيروقراطية و..إلخ، قد أدى إلى ندرة فرص العمل واستشراء التسوُّل وانخفاض الأجور مقابل الارتفاع الجنوني لأسعار السلع ولكلفة الخدمات العامة والخاصة، ويؤدي في النهاية إلى تدمير الوضع المعيشي للمواطن في سوريا التي ترتفع فيها نسبة العاطلين عن العمل إلى أعلى مستوياتها محلياً وعالمياً، وينخفض فيها متوسط دخل الفرد إلى أدنى مستوياته بين دول المنطقة.
وصحيح أن هذا النوع من التصحر الفوقي الذي يتعرض له أهل سوريا ليس بجديد على الإطلاق، فعمره من عمر الأنظمة الشمولية التي استلبت خيرات البلد واستعبدت عباده، غير أنّ حالة الجفاف الطبيعي و”تسونامي” ارتفاع الأسعار العاصف بالبلد في السنوات الأخيرة، قد انعكس بشكل لا يمكن احتماله على كافة مناحي الحياة، وما نشهده اليوم ليس مجرّد هبة لغلاء الأسعار وإنما ذروة في مسلكية التجويع الممنهج للإنسان السوري الذي بات يشعر بالغربة في دياره التي أضحت تُدار بشكل أمني يستلب الأخضر واليابس ويستمد قوته ومشروعيته من حالة الطوارئ السائدة منذ حوالي نصف قرن.
وبهذا الصدد الذي يخص كافة أشكال التصحر السارقة للقمة عيش ملايين الآدميين، اعترف موظفون سوريون معنيون بالشأن في اعترافات قلما يدلون بها، أثناء ندوة (الثلاثاء الاقتصادي) المنعقدة مؤخراً بالتقصير السلطوي المترافق بموجات الجفاف التي أتلفت محصول القمح لعام 2008 وشردت مئات الألوف من مواطني المحافظات الشرقية وبشكل خاص منطقة الجزيرة الكردية، واقترح عدد منهم أولئك المسئولين بضرورة تنويع أشكال اقتصاد تلك المناطق المتصحرة عبر البحث عن بدائل من شأنها مواجهة ظواهر الفقر والبطالة والأمية وندرة الاستثمارات، وقال حسان قطنا مدير الإحصاء والتخطيط بوزارة الزراعة: (ما يجب أن نفكر فيه هو أن نخطط للتنمية الشاملة لتشمل الزراعة والصناعة والاقتصاد والصحة والتعليم وليس النشاط الزراعي فقط.. وإن الحكومة خفضت بالفعل المنطقة المخصصة لزراعة القطن بسبب نقص المياه لكن لا يتوقع أن يلتزم بذلك المزارعون الفقراء.. وإنّ التحدي الحقيقي هو أن يكون لنا خطط واستراتيجيات طويلة الأمد لهذه المنطقة لنستطيع أن نعرف من خلالها كيف أن نوفر نشاطا اقتصاديا جديدا إضافة ودعما للنشاط الزراعي)..وفي تلك الندوة أكد خضر المحيسن رئيس اتحاد الفلاحين بمحافظة الحسكة: (إن مستويات الفقر في شرق سورية تبلغ 80 في المائة..)، يُذكر بأنه انتقل كثير من الأهالي الذين شردهم الجفاف الى دمشق وحلب وحماه وباقي كبريات المدن السورية التي باتت محاصرة بأحزمة الفقر التي أمست مأوى غير آمن لجموع الجياع من كورد الجزيرة، علما بأنّ منطقتهم غنية بإنتاج الحبوب والقطن وهي صاحبة امتياز كافة آبار النفط البالغ إنتاجها 375 ألف برميل يوميا.
إنّ الرأي العام الديمقراطي السوري بعربه وكورده وباقي أطيافه وخاصة لسان حال قوى المعارضة الديمقراطية ونشطاء حقوق الإنسان والشعوب، يحمِّل السلطة بكافة مؤسساتها وأجهزتها مسؤولية تخريب الاقتصاد وحالة البؤس والحرمان والفاقة التي يعيشها المواطنين، كما يحملها مسؤولية ما يترتب على هذا الملف المتأزم من عواقب وخيمة على الحياة العامة في البلد، وإن الحالة التصحّرية المزرية التي آلت إليها الأمور ستدفع بكافة المكونات (القومية والدينية والطائفية) صوب الدفاع بلا تردد عن لقمة عيشها وحقوقها والوقوف في وجه المتسببين الفعليين بنشوب هذه الأزمة المستعصية، فعندما يقف المواطن وأسرته على حافة هاوية الجوع لا يبقى لديه ما يخسره وسيسعى بما أوتي من قوة في سبيل حياة أفضل.
ولعل من المفيد التذكير بأنّ خير الخيارات السياسية للتخلص من هكذا تصحُّر خانق ومفتعل بفعل فاعل سلطوي أو طبيعي، هو إعادة ترتيب بيت المعارضة السورية بشقيها الكوردي والعربي لمواصلة وتفيعل الحراك السياسي السلمي الهادف للتغيير الديمقراطي الذي من شأنه إنعاش البلد وإغناءه وتوفير مستلزمات العيش لأهله والإتيان بدولة دستورية يسودها العدل والحق والقانون وتنتفي في ظلالها كافة أشكال التصحر السلطوي والطبيعي وغيرها من الظواهر الفوقية المعكرة لصفوة حياة الإنسان.
===========================

شڤان په‌روه‌ ر في حفل فني كوردي فی العاصمة ڤینا بحضور رئیس جمهوریة النمسا

في الثلاثين من کانون الثاني 2010 وبحضور عدد کبير من الضيوف والشخصيات الكوردية والعالمية المهمة (من ضمنهم سيادة الدكتور هاينز فيشر رئيس جمهورية النمسا) التي تمت دعوتهم من مختلف البلدان الاروبية وكوردستان، سيقام حفل فني كوردي کبير في العاصمة النمساوية ڤينا علي مسرح احدى ارقى الصالات المخصصة للحفلات الفنية المهمة هناك.
وفي هذا الحفل سيقدم فنان الشعب الكوردي الکبير شڤان په‌روه‌ر اثنتي عشرة 12 اغنية من اغانيه (ثلاث منها جديدة تقدم لاول مرة) التي تم تاليفها جميعا للاورکيسترا السمفوني من قبل رائد الموسيقي الكوردية المعاصرة، الموسيقار الكوردي والعالمي الکبير دلشاد محمدسعيد الذي سيدير الحفل موسيقيا من الفه الي يائه، وبالاضافة الي تاليفه الاورکيسترا السمفوني لجميع اعمال الحفل سيقدم الاستاذ دلشاد معزوفتين من اعماله القيمة.
اما الفنان النمساوي القدير السيد فيلي ريزيتاريس، الذي سبق له ان قدم حفلات غنائية مع فنانا الکبير شڤان په‌روه‌ر، فانه بنفسه سيقدم للجمهور فقرات برنامج الحفل.
سيتم تقديم هذه الاعمال الفنية بمرافقة فرقتين موسيقيتين هما:
فرقة ڤينا السمفونية ( ئينسمبلي ڤين کلانگ) التي تتکون من 48 عازفا يعزفون علي مختلف الآلات الموسيقية الغربية، بقيادة الموسيقار النمساوي(اليوغسلافي الاصل) عزيز صاديکوفيج، وفرقة موسيقي شرقية تتکون من 9 عازفين، بالاضافة الي کورال غربي متکون من 24 منشدا وشرقي من 8 منشدين.
ولبيان اهمية وضخامة هذا الحفل الفريد من نوعه، نشير بايجاز الي النقاط الآتية :
اولا : انه اول حفل كوردي بهذا الحجم الکبير يکون فيه الموءلف ومعد الموسيقى والمسؤول عن العمل الفني بکامله كورديا، اذ يستغرق الوقت ساعتين من العمل علي المسرح، يشترك فيه فرقة سمفونية اوروبية کاملة بالاضافة الي فرقة موسيقي شرقية وکورالين من المنشدين، بحيث يقف فيه على خشبة المسرح ( من موسيقيين ومغنين ومنشدين) 93 ثلاثة و تسعون شخصا.
ثانيا : قام الاستاذ دلشاد بتاليف وتدوين الحان کافة الاغاني والمعزوفات التي ستقدم في الحفل بلغة الموسيقي (النوطات) للفرقة السمفونية والآلات الشرقية والکورالين الغربي والشرقي معا. فالحفل بکامله كوردي المحتوى والفقرات. اما من حيث التنفيذ (العزف الموسيقي والانشاد الکورالي) سيقوم به عدد کبير من الفنانين النمساويين وعدد قليل من الفنانين الكورد.
ثالثا: لم يقتصر التاليف علي الاورکيسترا الآلي فقط، وانما قام الموسيقار دلشاد باضافة الکورال ( باربعة اصوات مختلفة و الذي سيؤدى باللغة الكوردية بشکل جماعي) جنبا الي جنب الفرقة السمفونية. وهذه هي المرة الاولي التي يتم فيها تنظيم عمل کوردي بهذه الضخامة والاسلوب.
الجدير ذکره هو انه تم انجاز هذه الاعمال کلها في ثلاثة اشهر، التي تعتبر مدة قصيرة جدا لاعداد عمل بهذه الضخامة. وکان من المقرر ان يقدم الموسيقار القدير دلشاد بعضا من معزوفاته الجديدة، لکنه لم يتمکن من ذلك بسبب ضيق الوقت، لذلك وعوضا عنها فانه سيقدم اثنتين من معزوفاته القديمة.
وينبغي ان نشد على ايدي السيد علي گديك ونبارکه، على قيامه بتنظيم هذا الحفل الفريد من نوعه واقامته له بهذا الشکل اللائق. هذا الحفل الذي سيرفع من منزلة موسيقتنا وفننا بشکل عام لدي الاوروبيين، وهو في محصلته النهائية من الاعمال التي تخدم قضية شعبنا في اوروبا والعالم باروعه صوره.
واخيرا ينبغي الاشارة الي انه ستکون ثمة مفاجاة موسيقية على المسرح، نترکها لجمهور الحاضرين.

فرنسا: وضع مائة وأربعة وعشرين مهاجراً كردياً من غربي كردستان في الحجز الإداري

طلبت المفوضية العليا للاجئين من فرنسا اعطاء الفرصة لجميع المهاجرين غير الشرعيين الذين عثر عليهم الجمعة على شاطئ كورسيكا واعلنوا انهم من غربي كردستان؛ بأن يقدموا طلب لجوء ودراسة طلبهم “بإنصاف”. وقالت ممثلية المفوضية في فرنسا في بيان لها: “تدعو المفوضية العليا للاجئين السلطات الفرنسية الى ان تضمن اعطاء كل الاشخاص الراغبين في الحصول على حماية فرنسا فرصة تقديم طلب لجوء وان يدرس طلبهم بصورة شاملة ومنصفة”.

ونقل مائة وأربعة وعشرون مهاجرا غير شرعي اكدوا انهم من غربي كردستان بعد العثور عليهم في جزيرة كورسيكا الفرنسية في المتوسط، الى مراكز خاصة بالمتسللين في عدة مدن فرنسية، لدراسة اوضاعهم، على ما افاد وليام سبندلر المتحدث باسم المفوضية في فرنسا. وقالت سلطات كورسيكا ان الجزيرة الواقعة شمال سردينيا، لم تستقبل من قبل هذا العدد من المهاجرين غير الشرعيين. وابدت مفوضية اللاجئين قلقها من نقل المهاجرين الى مراكز الايواء لأن ذلك لن يتيح لهم طلب تعليق قرار بالطرد في حال رفض طلبهم. وابدى رئيس منظمة “فرنسا ارض اللجوء” بيار هنري كذلك قلقه من سرعة وضع المهاجرين في الحجز الاداري قائلا بانه لا يفهم سرعة تحرك الحكومة في هذه القضية.

المجند الكردي عيسى خلف من مدينة كوباني أول ضحايا هذا العام لآلة القتل السورية (الجيش السوري)

استلمت عائلة المجند الكردي عيسى بكي خلف والدته خانم من مواليد كوباني 1991, جثمان ابنهم يوم الأحد الموافق لـ 10/1/2010 و الذي كان يؤدي خدمته الإلزامية في الجيش السوري الفرقة الخامس عشر”15″ و المتمركزة في محافظة درعا.
و لدى الاستفسار من الجهات المسؤولة عن سبب الوفاة (القتل) أفادت بأن سبب الوفاة هو نتيجة إقدام الشاب عيسى خلف على الانتحار بإطلاق النار على نفسه.
و كان المجند عيسى خلف و الذي أمضى أربعة أشهر من خدمته الإلزامية قد اخبر عائلته قبل يوم من مقتله بأنه يتعرض لعقوبات شديدة يصعب تحملها, و طلب من ذويه أن يعملوا على تغيير مكانه, لان الضابط المسؤول عنهم في الكتبة التابعة للفرقة الخامسة عشر يقوم باهانتهم و تعذيبهم بشكل لا يمكن تحمله.
و بمقتل المجند عيسى خلف يرتفع عدد ضحايا الجيش السوري إلى خمسة و ثلاثين شابا كرديا منذ انتفاضة آذار و لحد الآن, حيث قتل خلال العام المنصرم 2009 سبعة عشر مجندا كرديا و هم:
1- محمد بكر شيخ دادا
2- برخودان خالد حمو
3- احمد سعدون
4- خبات شيخموس
5- احمد عبد الرحمن خليل
6- مالك عكاش شعبو
7- محمد عمر خضر
8- محمود هللي بن محمد
9- هوكر رسول حسو
10- احمد مصطفى إبراهيم
11- احمد عارف عمر
12- سليمان فاروق ديكو
13- فراس بدري حبيب
14- ريزان عبد الكريم ميرانة
15- صادق حسين موسى
16- خليل بوظان شيخ مسلم
17- عز الدين مورو

و الجدير ذكره بان هذه الظاهرة باتت تشكل رعبا لدى أهالي الجنود الكرد الذين يؤدون خدمتهم الإلزامية في الجيش السوري و يتخوفون على مصير أبنائهم المجندين الذين من المفترض أن يكون في مكان آمن و هم يؤدون خدمتهم الإلزامية في الجيش السوري الذي تحول إلى آلة لقتل جنوده.
و يبدو من خلال هذه الممارسات إن ظاهرة القتل تحولت إلى سياسة قتل ممنهجة تطال الشبان الكرد, و بذلك يفقد الجيش السوري السمة و الهالة الوطنية التي كانت ترسم حوله, حيث لم يكلف الجيش السوري نفسه عناء التحقيق و لو لمرة و احد في حوادث القتل التي بلغت خمسة و ثلاثين ضحية كردية منذ انتفاضة 12 آذار 2004 و لحد الآن, وسط صمت المؤسسات و اللجان الحقوقية السورية و الدولية على هذه الظاهرة و السياسة الخطيرة.

المؤسسة الإعلامية في منظومة مجتمع غربي كردستان- كوباني 11/1/2010

تشرد- آلاف السوريين في شرق البلاد

كشف مسؤولون سوريون في منتدى عام وفي خطوة نادرة عن التأثير الكامل لموجة جفاف اتلفت محصول القمح لعام 2008 وشردت الالاف من الأشخاص في شرق البلاد.

وأوصى المسؤولون بتنويع اقتصاد شرق البلاد وإيجاد بدائل للمحاصيل النقدية المدعومة التي تستنفد موارد المياه خاصة في المنطقة الشرقية على طول نهر الفرات.

واعترف المسؤولون في المنتدى الذي يعد تذكرة نادرة بحركة “ربيع دمشق” الداعية للديمقراطية والتي جرى القضاء عليها عام 2001 بأنهم يواجهون تحديا هائلا يتمثل في التصدي للمستويات المرتفعة للفقر والبطالة والأمية وضعف الاستثمارات.

وابلغوا الاجتماع يوم الثلاثاء ان هطول الأمطار في شرق سوريا تراجع 30 في المئة عن مستواه السنوي في 2008- فيما يعد أسوأ موجة جفاف في 40 عاما- وان مياه الخابور وهو رافد رئيسي للفرات نضبت.

وتقلص محصول المنطقة من القمح الى النصف تقريبا ليبلغ 1.3 مليون طن في ذلك العام وتراوح عدد النازحين بين 300 الف ومليون نازح رغم عدم وجود أرقام رسمية.

وقال حسان قطنا مدير الإحصاء والتخطيط بوزارة الزراعة “ما يجب ان نفكر فيه هو ان نخطط للتنمية الشاملة لتشمل الزراعة والصناعة والاقتصاد والصحة والتعليم وليس النشاط الزراعي فقط.”

وقال خضر المحيسن رئيس اتحاد الفلاحين بمحافظة الحسكة ان مستويات الفقر في شرق سوريا تبلغ 80 في المئة وان ميزانية الاستثمار بالمنطقة لا تتجاوز 17.4 مليون دولار.

وتردت البنية الأساسية في شرق البلاد الذي ينتج القسم الاكبر من محاصيل سوريا من الحبوب والقطن الى وضع سيء.

وتزداد نسبة الأمية بسبب إهمال نظام التعليم وانتقل كثير من الذين شردهم الجفاف الى دمشق وحلب وحماه.

وكانت سوريا مصدرا مهما للقمح في الشرق الاوسط قبل ان يضربها الجفاف عام 2007 في حين استنفدت المياه الجوفية بالفعل جراء حفر آلاف الآبار بطريقة غير قانونية لري القمح المدعوم.

وتشير الاحصاءات الرسمية الى ان الانتاج الوطني من القمح بلغ 2.1 مليون طن في 2008 مقابل 4.1 مليون في 2007 لكنه ارتفع الى 3.8 مليون العام الماضي.

وتسيطر الدولة على انتاج وتسويق القمح والقطن في إطار الاقتصاد الموجه الذي فرضه حزب البعث عندما تولى السلطة عام 1963.

وقال قطنا ان الحكومة خفضت بالفعل المنطقة المخصصة لزراعة القطن بسبب نقص المياه لكن لا يتوقع ان يلتزم بذلك المزارعون الفقراء.

واضاف “التحدي الحقيقي هو ان يكون لنا خطط واستراتيجيات طويلة الامد لهذه المنطقة نستطيع ان نعرف من خلالها كيف ان نوفر نشاطا اقتصاديا جديدا اضافة ودعما للنشاط الزراعي.”

ويسود الفقر المنطقة الشرقية رغم انها تسهم بكل انتاج سوريا من النفط البالغ 375 الف برميل يوميا وتضم بعضا من اهم المناطق الاثرية في العالم مثل مدينة دورا اوروبوس التي بناها الاغريق والرومان.

دمشق- رويترز

مازن علي حاجي:السكوت ليس من ذهب

في فيلم التقط في القارة السوداء بطريق الصدفة بعدسة احد السواح الاجانب ونشر على موقع اليوتيب الالكتروني بالاضافة الى قناة ناشيونال جيوغرافي واعتقد بان الكثير منكم شاهدة كان الفيلم يصور حالة غريبة من نوعها بعض الشيء عن عالم الحيوان والبراري وقانون الغاب الذي كثيرا ما نصف به بعض الانظمة المستبدة القائمة في المنطقة …
يظهر الفيلم مجموعه من الثيران البرية تعتاش على ضفاف احد الانهر ومن ضمنهم ثور صغير السن وبالجهه المقابلة يوجد مجموعه من الاسود التي تتربص وتراقب بحذر وتدرس خياراتها الهجومية للحصول على احدى الفرائس الضعيفة ايضا لتعتاش عليها ( وبكرا بيفرجها الله )
ولكن بعد اخذ ورد اتفق مجلس الاسود واتخذ قراره بالهجوم على على الثور الصغير وبدأت المعركة فتفرقت الثيران وفرت مبعتدة بجلودها من مخالب وانياب الاسود التي لم تكن اصلا تريد الاصطدام المباشر مع المجموعه مجتمعه وهو الخيار الذي اسقطته من مخططها الهجومي كون هدفها كان يتمحور حول الاصغر والاقل عددا والاضعف قوة بين المجموعه وفعلا بعد عشرات الامتار تم القبض على الثور المقصود وغرست المخالب والانياب داخل جلده من عدة اتجاهات وسقط الجميع داخل النهر ولكن وبما ان الاسود ليست سباحة ماهرة قامت بمناورة اخرى وهي محاولة اخراج الثور من الماء مما اثار ضجة وصلت صداها الى اذني احدى التماسيح التي كانت تجوب المنطقة بحثا عن شيئ تعتاش عليه او ايجاد احدى الفرائس الضعيفة لتنقض عليها باسنانها القوية كما ينص احد بنود قوانين الغاب ولم يطول الامر حتى وصل التمساح الى منطقة التماس مع الاسود واتخذ قراره بالهجوم محاولا سحب الثور من براثنهم كون المعركة تدور في المياه وهي بيئته وموطنه وحدوده الطبيعية التي لم يقسمها الاستعمار …
ولكن محاولته تلك امام عدد الاسود واصرارهم على استرداد الثور المطلوب حيا او ميتا بائت بالفشل وكما يقول المثل الشعبي ( الكثرة تغلب الشجاعه )
وبعد ان حصلت الاسود على مرادها جلست حوله منظرة اياه لفظ انفاسه الاخيرة حدث شيئ لم يكن بالحسبان ولا يتوقعه احد منا في عالم البشر تجمعت الثيران ورصت صفوفها وتكاتفت وعادت لتخليص شريكها من بين براثن الاسود وعندما رأت الاسود العدد الكبير للثيران ونظرت باعينها التي كانت تقدح شررا تجمدت بمكانها منتظرة الخطوة التالية من الثيران من جهه ومعتقدة ان الثيران ستقف عند ذلك الحد ولن تبادر بالهجوم من جهة اخرى ولكن الثيران اسقطت النظرية التي تدعي بأن الاسد ملك الغابة وقامت بهجومها المعاكس مما ادى الى هرب الاسود تاركة ورائها فريستها التي قامت ووقفت على اربعتها بعد نضال مرير مع ملوك الغابة المخدوعه بمدى قوتها وشدة بأسها مع الضعفاء فقط ؟؟؟
قرأت بدوري الكثير من التعليقات التي وردت الى موقع اليوتيب عن هذه الحادثة منهم من قال بانه يشاهد هكذا مشهد لاول مرة في حياته ومنهم من قال انه شيئ غريب ومنهم من قال لا اصدق ذلك !!!!
ولكن باعتقادي ان اصحاب التعليقات تلك كلهم اوروبيون او امريكيون وهم لم يعيشوا تحت قيادة انظمة مثل النظام الديكتاتوري البائد في بغداد سابقا او النظام الديكتاتوري الفاشي الفاسد في دمشق حاليا ولو عاشوا تحت رحمة هكذا انظمة لكانت تعليقاتهم مختلفة تماما …
ولكن دعونا نعود الى حالنا ومعاناتنا ونحاول ان نستشف الدروس و العبر من هذا الفيلم ونسأل انفسنا ككورد الى متى سيستمر هروبنا امام مخالب وانياب النظام الفاسد في دمشق ومتى سنحاول رص صفوفنا ونقوم بشن هجوم معاكس لتخليص من هم في السجون وغير السجون من براثنهم الى متى سنبقى صامتين نطبق المثل القائل ( السكوت من ذهب ) بحذافيره !!!
افتح موقع باخرة الكورد لارى الى اين وصلت حالنا افاجئ بأن احدهم يقول انا سوري واحب وطني ولست بعثيا وان اردتم ساعطيكم اسماء الضباط والمسؤولين الكورد الرفيعي المستوى في الحكومة السورية الفاسدة والموقع مغلق وتم اختراقه وطبعا هذه ليست المرة الاولى التي يتم فيها اختراق او منع موقع كوردي او معارض ونحن في سبات عميق صحيح ان الباخرة يقودها الاستاذ والاخ انور الدقوري عجل الله بفك اسره ولكنها هي ملك لي ولك ايها القارء الكريم وملك لكل الكتاب والصحفيين والشعراء من كورد وعرب اليوم تخترق الباخرة وغدا كوباني سات وبعد غد كوردميديا وكوردستانا بنختي وسوبارو وكوردناس ووو اللائحة تطول ومن هذا المنطلق لا بد لي من ان اسأل ذلك الهكر البارع والفذ الذي يدعي محبته ووطنيته لسوريا وينكر بعثيته او تبعيته للنظام هل كانت الباخرة او غيرها من المواقع المستقله او الحزبية الكوردية منها او العربية المعارضه وحتى الموالية منها تهاجم سوريا الارض والتراب او السهول والمزارع او الجبال والوديان او المحافظات والمدن والبيوت والشجر والحجر بغض النظر عن الاديان والمذاهب والطوائف التي تشكل النسيج السوري انا لا احاول الدفاع عن الباخرة وان كنت من المسافرين على متنها على العكس تماما كلامي هذا موجه للجميع دون استثناء من معارضة وموالاة كما تنص القوانين والاتفاقات الدولية حول السماح للاعلام الحكومي والموالي بطرح ارائه وافكاره تنص القوانين ذاتها على حرية الاعلام المعارض سواء كان موجها او مستقلا والكل يهاجم النظام الفاسد بحد ذاته والكل ايضا يحب سورية جدا ويتمنى العودة الى مسقط رأسة ولا يوجد احد معارض كان او موالي يهاجم البلد بحد ذاته فمن اين لك كل هذه الوطنية المستقلة التي اعتطك الحق باختراق موقع مستقل كتابه كلهم وطنيون اكثر منك ومن من دفعك للقيام بهذا العمل القذر اللا اخلاقي ولكن ليس بينهم اقصد الكتاب والرواد والقراء لكل المواقع الالكترونية احد تسمح له اخلاقه وتربيته المنزلية بالقيام باختراق احدى المواقع الحكومية او الموالية للنظام الفاسد في دمشق خاصة وسوريا عامة وليكن بمعلومك ان اغلبهم قادر على ذلك لو شاؤو ولكنهم ليسوا بعثيين او كلاب مخابراتيين حتى العظم امثالك
ودمتم بخير
مازن علي حاجي

كرديستوفر كوردلومبس يكتشف جزيرة كوردسيكا

بطاقةُ شكرٍ وودادٍ واعتزازٍ لهؤلاء الأبطال المستكشفين الذين كشفوا لنا في النهاية أن هناك جزيرة في البحر المتوسط اسمها كوريسكا , وبحق لم أسمع بهذه الجزيرة من قبل , نعم , لقد فعلها الأشاوس ووصلوها بعد عناء شديد ترافق بالجوع والحرمان وصراع مرير مع الموج , ولكنهم سرعان ما تناسوا ما عانوه بعد وصولهم بساعات حين انهالت على أطفالهم الألعاب وأشبعوا بطونهم بالصمون القاسي وجبن لافاش كيري . فعند الكردي كل شيء في سبيل أوروبا يهون .
. . .

حين يشبّ الكرديُ
يحملُ كفنَه
ويرتمي بأحضان التنظيمات أملا في إيجاد حياة كريمة له ولشعبه من خلالها .
وحين يتقدم فيها يضيع في المهاترات
وفي النهاية يجد أمامه أحد طريقين لا ثالث لهما في رأيه :
فإما أن يصبح أمينا عاما , لوفرة الشواغر , ويلبس حينها ربطة عنق إيطالية ونظارة سوداء يرى الناس من خلفها كأنهم قطعان ماشية .
وإما أن يبيع عفش بيته ويقصد أوروبا , وفيها يبدأ نضاله الكبير من أجل كسب كل شيء دون التنازل عن أي شيء : كسبُ بيتٍ وراتبٍ محترم , دون عمل , مع الحفاظ على كل ما يخصُه في بلادٍ أهلُها لا يشبهونه في شيء . وخاصة فيما يخص قوانينه الخاصة تجاه عائلته .
فمصطفى , ذو الأعوامِ السبعة , نهاهُ والدُه عن المدرسة , في بلادِ السويد , بعد أن عرف أن هناك درسٌ واحدٌ في الأسبوع يجلسُ فيها التلاميذُ على مقاعدهم حفاة عراة .
منعه حفاظا على شرف وكرامة العائلة , بيدَ أنه لم يفكر بهذه الأمور حين أخلع زوجتَه أساورَها ووضعها في ميزان الصائغ مع خاتمي زواجهما دون أن يعير اهتماما لدموع شريكته في الحياة , وباعَ أثاثَ بيتِه المتواضع ليأتمر في ذل ومهانة بأوامر المهربين , ثم ليعيش حينا في أقنان معسكرات اللجوء قبل أن ينتصر في الحصول على اللجوء الإنساني .
نعم , لقد كان أبو مصطفى أصيلاً وجباراً حقا , وظل صامدا في إصرارِه على منع الأوربيين من الإطلاع على تلك الثروة الهائلة , والجوهرة اللامعة , والتحفة الفريدة من نوعها : ذكرِ ابنه .
. . .

كرديٌ أنا
لو جردتَني من همومي
لطرتُ في الهواء
حسب أرخميدس
. . .

أري والله أري …
كرديٌ أنا
لو واكبَ العقلُ شجاعتي
لرددت المعروف لجبالي واحتضنتُها رافضا هجرانها
وهي التي احتضنتني منذ فجر الخليقة .
. . .

الشجرةُ ذات الجذور المتينة والمتغلغلة في أعماق الأرض
يصعبُ خلعها مهما كانت العواصف قويةً والرياحُ هوجاءً .

تعليقاً على خبر ” العثور على 120 مهاجراً كردياً على شواطئ جزيرة كوريسكا الفرنسية “*