الغناء يعيد القدرة على الكلام بعد الجلطة

صورة للمخ تظهر الفروق بين مخ الموسيقيين المحترفين والهواة والأشخاص غير الموسيقيين. وهناك ارتباط بين مركزي الموسيقى واللغة في المخ. تؤدي الجلطة الدماغية أحيانا إلى فقدان القدرة على الكلام. وغالبا ما يحتاج المرضى إلى تمرينات خاصة لاستعادة النطق من خلال إعادة تنشيط المناطق التي تعطلت في الدماغ. طبيب ألماني يكتشف الغناء كوسيلة جديدة لعلاج هذه الظاهرة.

أعلن عالم أعصاب في جامعة هارفارد الأمريكية أن إعادة القدرة على الكلام لمن فقدها بسبب الجلطة الدماغية ممكنة باستخدام الموسيقى والغناء. وقال العالم الألماني جوتفريد شلاوج المتخصص في طب الأعصاب في الجامعة المذكورة أثناء مؤتمر علمي عقد في سان دييجو بولاية كاليفورنيا الأمريكية إنه من الممكن أن يسترجع المرضى الذين تعرضوا لتلف مراكز النطق بسبب إصابتهم بجلطة دماغية حادة القدرة على الحديث من خلال الغناء. وأضاف شلاوج أن الموسيقى تعمل لتنشيط مناطق معينة على جانبي المخ، فيتأثر بها مركز النطق الذي يوجد على الجانب الأيسر من المخ. وذكر شلاوج أن سلسة من النغمات البسيطة تمنح المرضى دعامة ما لمساندة محاولاتهم اللغوية، مبينا أنهم يتعلمون في البداية المئات من الجمل البسيطة مثل “أنا جائع” ، “أنا عطشان”، “أرغب في الذهاب إلى المرحاض”. وقال شلاوج إنه فوق ذلك رأى مرضى وصلوا إلى مستوى كبير من خلال العلاج بالغناء لدرجة أنهم تمكنوا من إلقاء خطبة علنية أمام الجمهور.

وعادة ما يتولى مختصون في الدول الغربية تدريب المرضى على النطق في المستشفيات وبعد الخروج منها. أما في الدول التي مازال فيها عدد الأقارب كبيرا، ومن بينها الدول العربية، فغالبا ما يلعب الأقارب والأصدقاء دور هؤلاء المختصين من خلال زياراتهم المتكررة للمريض وسؤاله عن صحته حيث تكون الإجابة في العادة: الحمد لله.

مركز اللغة والموسيقى في المخ مرتبطان

منذ القديم تعد الموسيقى غذاء الروح، ولذا ينصح بالاستماع إليها والتمتع بها بشكل يومي وقام العالم الألماني الذي ينحدر أصلا من منطقة مونسترلاند في ألمانيا بوضع أول كتاب عن هذه الطريقة العلاجية الجديدة. واثبتت صور الأشعة الملتقطة للمخ بعد العلاج أن المراكز اللغوية التي حركتها الموسيقى ارتبطت بالمخ بطرق جديدة. ووفقا لكلام شلاوج فإن عيب الطريقة الجديدة للعلاج يتمثل في طول مدتها التي تحتاج إلى 75 جلسة علاجية على الأقل، الأمر الذي تحجم معه صناديق التأمين الصحي عن تحمل نفقاتها. وأوضح شلاوج أنه يمكن التغلب على هذه المشكلة من خلال تعليم الأقارب والأصدقاء خطوات هذه الطريقة العلاجية الجديدة بحيث يقومون هم أنفسهم بتدريب المرضى عليها يوميا.

(ع.ع/ د ب أ)

مراجعة: ابراهيم محمد

زلزال عنيف بقوة 8.8 درجة يضرب تشيلي

أطلق إنذار بخطر حدوث تسونامي على طول سواحل المحيط الهادي، بعد الزلزال العنيف الذي وقع قبالة سواحل تشيلي الغربية وبلغت قوته 8,8 درجة. الحصيلة أولية تشير إلى مقتل العشرات وتضرر مئات الآلاف والعدد مرشح للارتفاع.
أعلن مركز المسح الجيولوجي الأمريكي أن زلزالا بلغت قوته 8.8 درجة على مقياس ريختر، ضرب شيلي اليوم السبت (27 فبراير/ شباط 2010). وقد صدر في أعقابه تحذيرات في أنحاء شيلي من وقوع أمواج مد عاتية (تسونامي)، وكذلك في دولة بيرو المجاورة. وتقوم الحكومة التشيلية بتقييم الأضرار التي وقعت في كونسيبسيون والمناطق المحيطة بها. ووقع الزلزال عند الساعة 3,34 بالتوقيت المحلي (0634 بتوقيت جرينتش) على عمق 60 كيلومترا في المحيط الهادي وعلى مسافة 91 كيلومترا من مدينة كونسيبسون، ثاني أكبر مدن تشيلي، وسط البلاد.

وأعلن المكتب الوطني للطوارئ أن الحصيلة المؤقتة بلغت 147 شخصا على الأقل كما تضرر منه نحو 400 ألف آخرين، وفقا لما أعلنته رئيسة المكتب كارمن فرنانديز التي أضافت للصحافيين إنه بعد 12 ساعة من وقوع الزلزال فإن “رقم القتلى يختلف من دقيقة لأخرى”. وأكدت أن المناطق الأكثر تضررا من الزلزال هي محيط مدينة كونسبسيون التي تبعد نحو 400 كلم عن العاصمة سانتياغو. وأوضحت أنها لا تملك حاليا معلومات عن الوضع في الشريط الساحلي لمنطقة مول القريبة من كونسبسيون حيث يبدو أن موجة مد عالية ناجمة عن الزلزال تسببت في خسائر. وقالت “اتصالاتنا مع مول غير كافية”.
حالة من الهلع والرعب
الزلزال خلف أضرار مادية وبشرية لم يعرف بعد حجمها بدقةوذكر شاهد عيان من وكالة الأنباء رويترز أن الناس تدفقوا على شوارع العاصمة التشيلية التي تبعد أكثر من 320 كيلومترا شمالي مركز الزلزال وراحوا يتعانقون ويبكون. وشعر سكان العاصمة سانتياغو بالهزة حيث انقطع التيار الكهربائي والاتصالات الهاتفية لساعة ونصف الساعة بعد وقوع الزلزال. كما تحدث الشاهد إلى رويترز عن هزة قوية للغاية استمرت ما بين عشر ثوان و30 ثانية.

في غضون ذلك أعلنت السلطات الأميركية توسيع الإنذار بتسونامي ليشمل كولومبيا وبنما وكوستاريكا والقطب الجنوبي. كما أعلنت أجهزة الأرصاد الجوية أن اليابان أطلقت اليوم السبت إنذارا بتسونامي على سواحل المحيط الهادئ.

جدير بالذكر أنه في عام 1960 ضرب تشيلي اكبر زلزال في العالم منذ بدء التسجيلات عام 1900 طبقا لبيانات هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية. ودمر الزلزال الذي بلغت قوته آنذاك 9.5 درجة مدينة فالديفيا وقتل 1655 شخص.

(ط. أ/ د ب أ/ رويترز/ أ ف ب)

مراجعة: عبد الرحمن عثمان

12 آذار : نداء من جالية أكراد سورية في برلين

تدعو جالية أكراد سوريا في برلين جميع الكورد في برلين وخاصة أكراد كردستان سوريا إلى المشاركة في إحياء الذكرى السادسة لإنتفاضة آذار 2004 وإحياءا لذكرى الشهداء الكورد الذين سقطوا دفاعا عن حقوق شعبهم ، لذا ندعو كافة أبناء الجالية الكردية في برلين من الأعضاء والمؤيدين وجميع أبناء شعبنا الكوردي إلى المشاركة في المظاهرات السلمية التي ستقام في برلين أمام السفارة السورية والسفارة الاسبانية التي ترأس الإاتحاد الاوروبى حاليا بتاريخ : 11.03.2010 و 12.03.2010

اللجنة الإدارية لجالية أكراد سورية في برلين – براندنبورغ

27-02-2010

الفنان محمد شيخو.. نســـر الأغنية الكوردية

محمد شيخو : أحد ابرز الفنانين الكورد الموهوبين القلائل الذين ظهروا في فترة السبعينيات على الساحة الفنية والموسيقية,وهو ذو إحساس قومي ووطني رفيع ,خدم

الأغنية الكوردية بكل تفان وإخلاص ،وله إسهامات جليلة وبصمات واضحة في الأغنية القومية الكوردية خلال أكثر من ربع قرن لهذا الزمن, بدون شك ستذكرها الأجيال الكوردية طويلا وستكررها الأفواه عبر ألازمان القادمة,لأنها تمثل التراث والفلكلور الكوردي الحقيقي .
استطاع الفنان محمد شيخو و بكل جدارة إن يهيج كثيراً من الأحاسيس والمشاعر الإنسانية التي اندثرت عبر تراكمات الزمن انه المبدع الذي كان دائما يرنو إلى مجتمع متكامل مفعم بالازدهار والمودة, ويسوده العدل واحترام الإنسان للإنسان.
محمد شيخو عبارة عن إمبراطورية من الإبداع واستطاع من خلال إبداعه و صوته الساحر التي تلامس أوتار الفؤاد , ان يدخل إلى كل القلوب ويعشقه كل الناس من الطوائف والفئات .
محمد شيخو بأصالته وأدائه السلس و صوته الصافي الساحر استطاع أن يمنح خصائص واضحة و هيئة مهذبة للأغنية الكوردية على مساحته الواسعة , كان نتاج جهده المتواصل خلال أعوام متتالية : ما هو إلا ان يكون جسرا فاعلا يجتاز عليه التراث والفلكلور الشعبي للفنانين أمثال( عيسى برواري عارف جزراوي مريم خان وعيشي شان ) إلى أجيال قادمة. لقد ذاق هذا الفنان شظف العيش ومرارة الحياة وكلها من أجل الارتقاء بالموسيقى والأغنية الكوردية إلى مصاف الموسيقى العالمية، وظل على هذا النهج الذي سلكه حتى آخر أيام حياته. ولو استغل هذه الصوت لوجد كثير من الضمائر العالمية التي تعترف وتسعى إلى إرضاء الكورد. ومن أراد ان يدخل أو يتعرف على الحب الشامل الكامل , فيجب عليه ان يدخل من مدخل هذا الإنسان الذي فرض ذاته ليكون بجدارة رمز الحب والإخاء .حمل المبدع كل مآسي الإنسان على ظهره وغنى أجمل ألاغاني .
ولد الفنان محمد شيخو عام (1948) في قرية( كرباوي) إحدى قرى الجزيرة السورية والتي تبعد عن مدينة قامشلي مسافة (15 كيلو متر ) ترعرع في كنف أسرة وطنية محبة للفن والأدب والتراث تنقل كثيرا بين مدن وأرياف كوردية بسبب الأوضاع الاجتماعية ,والسياسية ,والاقتصادية السيئة التي عاشها الكورد .
وفي عام (1968 ) وهو لم يتجاوز العشرين من عمره بعد قصد الفنانين (حسن توفو وخليل ايزيدي) ليتعلم العزف على آلة البزق ليحقق جزءا بسيطا من حلمه الذي راوده فترة طفولته: ألا وهو التعلم على آلة البزق . بعد عدة زيارة لهم اكتسب منهم خبرة لا باس بها . بدأ أولى تجاربه الغنائية في الأعراس والمناسبات التي كانت تقام في المدن الكوردية، وبدأ بالأغاني الفلكلورية الكوردية الرائعة .
وفي عام (1970) عاد إلى قريته لكنه لم يمكث فيها كثيرا لقلقه الدائم ، حيث قصد عاصمة الثقافة والفن ( بيروت) لدراسة الموسيقى وهناك وبرغبة منه ولتروعه العمل ضمن الجماعة ( الفرقة ) أصبح بذلك عضوا نشطا في فرقة (سركوتن – للفلكلور الكوردي إلى جانب نخبة من الفنانين أمثال (سعيد يوسف و محمود عزيز شاكر ورمضان نجم اومري و المغنية بروين) إلى جانب الفنانين اللبنانيين ليعملوا معا في تحديث الموسيقا الكردية من حيث الغناء والعزف والتلحين ، قام بأحياء حفلات عدة في بيروت تحديدا في سينما (ريفولي وبيبلوس) وكانت أولى حفلاته بتاريخ 24-3-71 وقد غنى الفنان (Ez cum nav bexc. gula ) للشاعر الكبير جكرخوين وتغنى جميع الناس بهذه الأغنية الساحرة والتي تشعر من خلال كلماتها ولحنها وكأنك جالس في بساتين مليئة بالأزهار والبلابل وصادف أن حضر في إحدى حفلاته رئيس الوزراء اللبناني ( صائب سلام ) وأعجب كثيرا بأدائه و بصوته الجميل على الرغم من عدم فهمه للغة الكوردية ومعانيها لكنه طرب واسعد بالموسيقى واللحن والأداء والصوت .هكذا كان صوت محمد شيخو بادائه الرائع يدخل كل قلب دون إستئذان وبفرح وثيق, وبعد هذه الشهرة الرائعة التي نالها في عاصمة الفن والجمال في بيروت أذيعت صيته في المحافل الفنية مما جعلت الفنانة العربية سميرة توفيق ان تطمح في ضمه إلى فرقتها والعمل معها. لان محمد شيخو كان مدرسة موسيقية بحد ذاته . في عام (1973) ترك لبنان وشد الرحال باتجاه كردستان العراق على اثر ورود معلومات أفادته بان هناك جهات تسعى لاغتياله لهذا السبب غادر لبنان ليستقر في مدينة كركوك و بقي فترة من الزمن فيها ومن ثم غادرها إلى بغداد وعمل في إذاعة وقناة التلفزيون الكورديين ,وفي العراق استدل على نخبة من المطربين والفنانين الكورد المشهورين أمثال :محمد عارف الجزراوي، شمال صائب، تحسين طه، كلبهار، وبشار زاخولي، وسجل عدة أغان لإذاعة و تلفزيون كركوك الكورديين, منها (aso – eman – ey felek )حتى قال عنه تحسين طه ان كل ما غناه محمد شيخو أصبح ملكه . وفي فترة مكوثه بالعراق نال الفنان محمد شيخو شرف اللقاء بالقائد التاريخي ( البارزاني ) الخالد، لذلك احترمه وقدره بل وأبدى إعجابه كثيرا بأسلوبه الغنائي السلس والممتع وانتقائه للكلمات الثورية والوطنية التي تمجد نضال الكورد وتدفعهم إلى مقارعة الظلم والاضطهاد الذي كان يعاني الشعب الكوردي منه و أيضا شكره على خدماته الجليلة للأغنية والموسيقى الكوردية وكافأه على ذلك. وقد غنى محمد شيخو أمامه أغنيته المشهورة : كي دنيا هجاند – ( hejand kê dinya ) من الذي هز العالم والتي تناول فيها البارزاني الخالد ونضاله وتفانيه من اجل القضية الكوردية. ظل محمد شيخو ضمن صفوف البيشمركة- مغنيا,مؤازرا,مشجعا ,ومشاركا لهموم الناس هناك حتى مؤامرة الجزائر المشؤومة التي حيكت ضد الشعب الكوردي في عام ( 1975 ) وبعد نكسة الجزائر قرر الذهاب مع الألوف المهاجرة من أبناء شعبه إلى إيران، في إيران غنى her erom erm – erm,na del – her , d buhare ) ) بإسلوبه الذي استطاع من خلاله ان يهز عرش الأغنية الفارسية . لكنه أصيب هناك باليأس والإحباط حيث ضايقته المراقبة من قبل عملاء مخابرات الشاه عاقبة مواقفه من القضية الكوردية وتسجيله لعدد من الأغاني، هذا من جانب، ومن جانب آخر رأى أن أصدقاءه قد تشتتوا وتفرقوا بين العودة إلى العراق و الارتحال إلى الخارج، أي إلى فيافي العالم فاضطر إلى الرجوع إلى سوريا في عام (1981) واستقر تماما في مدينة القامشلي غنى ezbum frar) ) للشاعر بيبهار من ثم leyla lcwan) ) ومن ثم (sbr.) واستمر في مسيرته الفنية بغض النظر عن مساعدته للفنانين الكورد، استطاع تأسيس فرقة فنية للأطفال ليعلمهم الأناشيد الوطنية والأهازيج الفلكلورية.وآخر ما غناه الفنان الكبير في عام (86) الأسطورة ( جواني آذادي ) والذي جسد من خلال لحنها كل معاني الإنسانية وترابطها بالطبيعة وفي ذات الكاسيت ايضا ” غنى ( نخشم از ) للشاعر الكبير جكرخوين ,وظل محمد شيخو يعاني الكثير من ظلم الإنسان للإنسان فاشتكت الطبيعة راجية من الله جل جلاله بان يأخذ هذا المبدع الذي يعيش بين ذئاب ولا تكمن في قلبها ولو الشيء البسيط من الإنسانية .في 9 آذار( 1989) رحل فنان الكورد محمد شيخو اثر مرض مفاجئ وهو مازال في عنفوان شبابه وعطائه الفني. لقد دفن في مقبرة الهلالية حسب وصيته ووسط جماهير حاشدة وبمراسم مهيبة تليق بمكانته كفنان قومي أعطى عمره من اجل ذلك .( كا فا ئه زم مرم كه لي كونديا – من نه فشيرن وكي هميا (.
وفحواها: إذا مت أيها القرويون فلا تدفنوني كبيقة الناس. فبرحيله بكى الآلاف من شعبه وبحضور المخلصين والمحبين لفنه. فوداعا بافي فلك محمد شيخو..
وداعا أيها الغائب الحاضر بيننا..
وداعا…
مصادر :
-1مجلة كولان العربي عدد (24 ) .
2-أغاني محمد شيخو إعداد بهاء شيخو وقادو شيرين .
-3جريدة البيرق اللبنانية1972 .
-4محمد علي -أحد أعضاء فرقة سركوتن .
التآخي

حسين أحمد

مروة كريدية توقع إصداراتها الجديدة في معرض أبوظبي الدولي للكتاب

يستضيف معرض أبوظبي الدولي للكتاب وضمن برنامجه الثقافي لهذا العام حفل توقيع أحدث إصدارات

الكاتبة مروة كريدية لهذا العام وهي :”لوامع من بقايا الذاكرة ” و “فكر على ورَق ” وذلك عند الثامنة من مساء الجمعة القادم في 5 من مارس الجاري في مركز أبوظبي الوطني للمعارض ركن توقيع الكتب جناح رقم9G36

ويطرح كتاب: “فكر على ورق” رهانات جديدة لأفق مغاير لفهم العلاقات وينتقد الخطابات الأيديولوجية واللاهوت السياسي ويطرح رؤية التنوعات الثقافية عبر مستويات الواقع المتعددة في إطار مفهوم وحدة الوجود.

كما يتناول إشكالية بالغة الأهمية يسأل من خلالها عن “الفكر السياسي: أهو صراع حتميات أم تكامل وجودي؟” ليناقش ذلك من خلال محاور ثلاث يخترق من خلالها “حدود الفكر السياسي المعاصر ويفكك الطروحات “الملفقة “، حيث يكرس العنف والأنوية المتعالية ، ثم يطرح مقاربة جديدة لدخول عالم السياسة من باب الجمال عبر مقاربة فكر سياسي “وجودي “يحترم الانسان وحقوقه الضرورية الفطرية من خلال دولة علمانية في مجتمع مدني “إيجابي ” منسجم مع القيم الوجودية ، يكون السياسي فيها “نخبة الصالح ” يدير الحقوق المدنية ويعمل لاحلال “العدالة ” مستندًا على سياسة تنبذ العنف بالكامل

أما ديوان ” لوامع من بقايا الذاكرة ” فقد ارتدى ثوب قصيدة النثر و تُعالج فيه الكاتبة أعقد المفاهيم الفلسفية بأسلوب سِرَّاني تنطلق فيه من الخبرة الروحية المعاشة، مؤكدة على مبدأ وحدة الوجود، و وحدة القضايا الانسانية، ووحدة حقيقة الحكمة الانسانية الخالدة على الرغم من تبدل الأشكال وتمايز الصور، وهي إذ تتناول الموضوعات بِنَفسٍ عرفاني باطني تقارب في بعض الطروحات عند الهنود الأدفيتيون كما تلامس فيه حدّ الشطح عند المتصوفة .

ديوان اللوامع ضم ثلاثة أقسام ضمنتها الكاتبة ببعض اللوحات التي لها صلة بمضمون القصائد منها “عَنقاءُ الَمَدائن …. لوامِع تسامت فوق الرّماد”، وتناولت فيها قصائد تُعَبّر عن السلام وضرورة نبذ العنف والحروب، وأن “الوطن” كمفهوم يتجاوزالتاريخ والجغرافية، فهو ليس مجرد أرضٍ أو عمق أركولوجي، بل الإنسان هو الوطن، وقد جاءت بعض القصائد على شكل ملاحم وأساطير تدور رحى معاركها بين الآلهة، كما تضمن هذا القسم رثاء للمؤرخ المقدسي الراحل نقولا زيادة .

وتعد مروة كريدية من المهتمات بقضايا اللاعنف وهي باحثة في الانسانيات والانتربولوجية الثقافية وتعمل حاليًّا في مجال الاعلام الثقافي ولها مجموعة من الدراسات الفكرية والمقالات في مجال الاجتماع السياسي ، كما لها العديد من الاعمال التشكيلية من اصداراتها كتاب “أفكار متمردة في الفكر والثقافة والسياسة ” و ديوان “معابر الروح ”

http://marwakreidieh.unblog.fr/

e.mail: marwa_kreidieh@yahoo.fr

http://marwa-kreidieh.maktoobblog.com

ربحان رمضان وأسرة تحرير الخطوة يعزون الصحافة الكردية

ببالغ الأسف و الحزن تلقينا نبأ رحيل فقيد الصحافة الكوردية و العراقية ، والعربية الزميل محمد فائق الطلباني

أثر حادث سير رحمه الله .

لا يسعنا بمناسبة هذا الحدذ الأليم إلا أن نتقدم من ذوي الفقيد ، ومن أسرة الصحافيين في قناة الجزيرة ، وإلى كل صاحب رأي حر في كردستان وفي العراق بأحر التعازي القلبية الحارة ، راجين من الله أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم أهل الصبر والسلوان ، ولله ما أخذ وله ما أبقي وانا لله وانا اليه راجعون .

ربحان رمضان

رئيس وأسرة تحرير

مجلة الخطوة الصادرة في النمسا

لينز – النمسا

في 27 /2/2010

يتقدم المستقلون من اكراد سوريا في مدينة لينز بتهانيهم الحارة و تمنياتهم الطيبة الى الشعب الكردي في

يتقدم المستقلون من اكراد سوريا في مدينة لينز بتهانيهم الحارة و تمنياتهم الطيبة الى الشعب الكردي في

كل مكان ; ويدعون كافة أبناء الجالية الكردية والكردستانية في النمسا لحضورا الحفل الذي سيحييه الفنان الكردي البارع زبير صالح و فرقته الموسيقية ، ابتداء من الساعة الرابعة من يوم السبت المصادف للعشرين من آذار لعام 2010 مستمرا ً حتى منتصف الليل .

عنوان الحفل :

Adresse: Linz 4030 Neubauzeile 68 Pfarre St. Franziskus
Bus 41 Haltestelle Binderlandweg

نتشرف بحضوركم وكل نوروز وأنتم بألف خير

الدعوة عامة و الدخول مجانا

نوري بريمو التعددية…نعمة أم نقمة؟

بادئ ذي بدء والتزاما منا بمبدأ الحيادية الإيجابية حيال واقع حال التنوع السكاني (القومي والديني والطائفي) المتأصل والموجود بشكل شعوب متاخمة لبعضها في سوريا على مرِّ المراحل التاريخية التي تعززت وأثمرت علاقات حسن جوار طبيعية لا يجوز التفريط بها تحت أية ذرائع شوفينية، فالحالة الجيوسياسية السورية تقتضي من الجميع (أفراداً كانوا أم أحزاب سياسية أم جمعيات حقوقية) الاحتكام لمبدأ الاعتراف بوجود الآخر واحترامه ونبذ الانحيازية السلبية في التخاطب المتبادل الذي ينبغي أنْ يُصاغ بعيداً عن الأنانية والمحسوبية مع إحترام خصوصيات مختلف ألوان قوس قزح الطيف السوري المعروف بفسيفسائه الجميلة.
وقبل الإجابة على السؤال الذي اخترناه عنواناً لمقالتنا التي قد يعتبرها البعض حشراً للأفكار وغير مستساغة، يبدو أنّ هنالك ثمة استفسار هواجسي قد لا يخطر على بال أحد، وهو: هل بإمكاننا كسياسيين ديمقراطيين أو كنشطاء مناصرين لحقوق الإنسان أنْ نطوي صفحة النعرات التي خلقتها الأجهزة الشوفينية ونبادر إلى فتح صفحة جديدة عنوانها التسامح فيما بيننا وتهيئة الطيف السوري بهدف معاصرة ثقافة عصرنا والتلاؤم قدر المستطاع مع أنماط الشراكة الحقيقية المترافقة مع الفعل السياسي التشاركي الدارج في بلدان كثيرة من هذه المعمورة وخاصة تلك الديار المعروفة بطبائعها الاجتماعية العصرية التي قد لا يراها البعض منسجمة مع طباع أمثالنا من آدميي المراتب المتدنية في ترتيب سلـّم الحضارة البشرية الحالية المزهوّة بتعايش واندماج ووئام وتجاذب وحوار حضاراتها المتنافسة في إطار الكل المختلف، بعكس ما يحدث في ديارنا الممجوجة بالخصام والانشقاق والمقاطعة والتنابذ والتناطح في حلبة صراع الحضارات.
للأسف الشديد قد يكون الجواب: كلا لسنا بمستوى مسؤولية معاصرة أية ثقافة عصرية يتفوق بها الآخرون ويمتازون بها عن أمثالنا، فهكذا ثقافة إنفراجية تقتضي توافق أطراف المعادلة حول قواسم مشتركة لأجل التـنعّم بخصال التعددية التي هي نعمة جامعة وليست نقمة مفرقة، بعكس ما جرى ماضياً ويجري حاضراً في سوريا التي تعاني من سلطنة الأكثرية على الأقليات ومن سطوة العربي متمثلاً بالسلطة على الكوردي ومن هيمنة المركز على الأطراف ومن..الخ، حيث تخالفت وتتخالف الأعراق بشكل تعسفي ً، وهكذا دواليك حتى بقي حبل الصراعات منشوراً على جرار التعددية التي جرى إعدامها على يد الدوائر الاستبدادية بعد أن تم تشويهها علنا ويُنظـَر إليها بمنظور سلبي ويُساء فهمَها ويُساء إليها في أغلب الأوقات، في حين لولا تفاعل الكوردي مع العربي والمسلم مع المسيحي والعنصر الإيجابي مع السلبي كالأبيض مع الأسود والغني مع الفقير والقوي مع الضعيف والرأي مع الرأي الآخر وغير ذلك، ولولا وجود التنوع والطباق والجناس في الطبيعة والطبائع والجنس واللون والقوم والاعتقاد و…، لاختلَّ توازن المعادلة ولما استمرت الحياة على وجه هذه البسيطة التي بسطت ذراعيها لتحتضن هذا التعداد التعددي الهائل من الآدميين على اختلاف ألوانهم ومنابتهم ومشاربهم، أما الموعظة فتكمن في مدى إيماننا بالآية الكريمة: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم…صدق الله العظيم.
فالتعددية أياً كان شكلها ومضمونها ونوعها، هي حقيقة وجودية راسخة ينبغي احترامها في إطار تعزيز صلات الرحم والقربى، لكنْ شريطة أنْ لا يجري تفسيرها وترجمتها لصالح تشتيت الشمل وتشظية المتشظي عبر تحريض هذا الطرف بالضد من ذاك بقصد خلق الفتنة والبلبلة وشق صفوف الأمم والشعوب والأحزاب وغيرها، لأنّ ذلك قد يؤدي إلى توتير الأجواء وقلب الآية وقراءة الأمور بعكس ما ينبغي .
وفي الختام وبخصوص الاستفادة من نعمة التعددية فإنّ المطلوب الآني في سوريا هو أن تتخلى السلطة السورية عن مسلكية صهر الضعفاء في بوتقة الأقوياء أو طمس الأقليات في بطون الأكثرية، إذ لا بد أن نواصل مراكمة حوارنا السياسي وحراكنا الديمقراطي للبدء بتفاعلات سياسية حيوية تنسجم مع واقعنا الطبيعي وتتلاءم مع معطيات الحالة السورية وتتوافق مع السياسات الدولية الجديدة التي باتت تحوم حول تخومنا والتي لا محال ستخترق حدود بلدنا عاجلا أم آجلا، وأن نبحث عن المشترَكات ونبتعد عن المختلـَفات فيما بيننا، وأن نعترف بحقوق بعضنا ونحترم إرادة بعضنا ونتعامل مع بعضنا بأساليب حضارية وبرامج توافقية مجدية تخدم مصالحنا المشتركة مع ضرورة صون استحقاقات كافة الأفرقاء، من خلال الأخذ بما يناسب تعدديتنا ورفض ما لا يناسبها، لخلق حالة اتحادية طوعية متطورة وقادرة على استيعاب رؤى وتطلعات مختلف شعوبنا المتجاورة عبر التاريخ.

=============================
*جريدة صوت الأكراد: الجريدة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا (البارتي) ـ العدد (422) ـ كانون الثاني 2010

نوري بريمو
جريدة صوت الأكراد*

تركيا: اعتقال قادة عسكريين سابقين بتهمة التخطيط لانقلاب

قالت مصادر حكومية تركية الاثنين إن قوات الأمن اعتقلت 40 شخصا متهمين بالتدبير لانقلاب في البلاد، بينهم قائد القوات البحرية ونائب رئيس أركان الجيش التركي السابقين.

ونقلت وكالة أنباء الأناضول الرسمية عن رئيس الوزراء رجب طيب اردوغان قوله للصحفيين في أسبانيا إن السلطات في البلاد اعتقلت أكثر من 40 شخصا بشأن مخطط كان يهدف إلى قلب نظام الحكم في البلاد.

وقالت الوكالة إن الشرطة التركية احتجزتاثنين من كبار الضباط المتقاعدين، أحدهما قائد قوات بحر الشمال السابق الأدميرال فياز أوغوتسو، وقائد قوات بحر الجنوب السابق الأدميرال لطفي سنقر، بشأن ما عرف باسم “مخطط بليوز.”

ومن بين المعتقلين أيضا كل من علي إحسان، وسوات عايدين، وبولند تونكاي، وأوزير كارابولد، وأمين كوكليك، إلى جانب سبعة أشخاص اعتقلتهم الشرطة في وقت سابق من الاثنين، من بينهم قائد القوات الجوية السابق الجنرال إبراهيم فيرتينا.

وقالت “الأناضول،” إن الشرطة تحتجز أيضا قائد القوات البحرية السابق الأدميرال أوزدين أورنك، ونائب قائد الجيش الجنرال المتقاعد إيرغن سايغون والعقيد المتقاعد كوبيلاي أكتاس.

وجاء اعتقال هؤلاء الضباط على خلفية مزاعم بقيامهم بالتخطيط لانقلاب في عام 2003، عرف بمخطط “بيلوز،” والذي تقول تقارير إنه تضمن تفجير مساجد، وإسقاط طائرات تركية.

إيران تقتل أربعة مقاتلين أكراد

قال بيان لوزارة الاستخبارات الإيرانية إن قوات الأمن قتلت أربعة من أفراد جماعة كردية انفصالية في إقليم أذربيجان الغربي.وأشار البيان الذي بثته أجهزة الإعلام الإيرانية إلى أن القتلى ينتمون إلى جماعة تدعى “كومالا” تتهمها السلطات بالمسؤولية عن مقتل ثلاثة من ضباط الأمن بالمنطقة ذاتها في نهاية ديسمبر/ كانون الأول الماضي.

وقالت إيران إن الجماعة كانت وراء مقتل مسؤول بوزارة العدل في مدينة خوي بإقليم أذربيجان الغربي الشهر الماضي.

ولم يتضح ما إذا كان التقرير يشير إلى جماعة إيرانية ماركسية كردية أو حزب الحياة الحرة لكردستان وهو فرع من حزب العمال الكردستاني الذي حمل السلاح عام 1984 سعيا وراء إقامة دولة مستقلة للأكراد في جنوب شرق تركيا.

وكانت هذه المنطقة ذات الغالبية الكردية قد شهدت عددا من الاشتباكات المسلحة في السنوات الأخيرة بين قوات الأمن الإيرانية والمتمردين الأكراد الذين ينطلقون من قواعد داخل أراضي العراق.

وتعتبر إيران حزب الحياة الحرة لكردستان الذي يسعى إلى استقلال المناطق الكردية إرهابيا كما أن الولايات المتحدة وضعته بدورها في هذه الخانة في فبراير/ شباط من العام الماضي.